古人所說的「仁者無敵」，一個仁慈的人，仁慈的人一生沒有冤家對頭，換句話說，仁慈是用這個來做標準、來衡量，真正仁慈你還有怨家債主，這就不是仁慈。

沒有怨家債主，不跟人結怨，那就是處處忍讓、處處謙讓。他毀謗我，我不毀謗他；他侮辱我，我不侮辱他，我恭敬他，要懂，怨結化解。他障礙我，我不障礙他；他陷害我，我不陷害他。他想我這一生現前的利益好處，我想是我來生的利益，沒有衝突。

這一生事事我都讓你，來生我得福報是自然的。前面所說自然中自然相，沒有人明白這個道理。 

這一生在這個世間時間短，不長，未來的時間長。我們一生本著這種理念、心態生活，待人接物，遇到淨土法門，這就緣成熟了。遇到淨土法門，我們這一生可以到極樂世界作佛去了。

對於這個世間事全放下，這才叫大事因緣，這是人生最大的事情，了生死出三界，到極樂世界成就之後再回頭來度這些苦難眾生。所以這是我們應當要學習的，應當要真幹的。

決定不能去怪別人，別人對我們怎樣對不起，那是什麼？他對我們不了解，原諒他，不要去跟他計較，一筆勾消。

佛教導我們，看一切眾生都是未來佛。為什麼？他有佛性，哪有不成佛的？成佛只有先後、早晚不同，肯定是成佛的。想到這個地方，恭敬心就生起來，不再跟人為難，這是消業障。

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人有跟自己對立的，什麼原因？過去生中有過過節，這一生當中遇到了，一遇到，一看就不順眼。

怎麼辦？要練習，不順眼的要看順眼，問題才能解決。

所謂冤家宜解不宜結，無量世之前結的怨，現在要化解，不能加深，這就對了。知道他跟我是一體，我們都是自性裡頭變現出來的，我們同一個自性、同一個本體。同體比同一家的人更親密，一家的人不同身體，整個宇宙跟我同一體，怎麼可以有怨恨？

由此可知，有那種怨恨的心，有對立的心、有排斥的心，永遠不能開悟，可以得定，不能開悟。這就說明，為什麼有人得定開悟了，有人得定不開悟，問題就在這裡，得定沒有把自他的界限放下，自他界限放下之後就容易開悟。佛法非常重視這個概念。

慈悲，確實這兩個字能化解所有的問題。

難怪古人有說，有人問什麼是佛教？祖師的回答，兩句話，「慈悲為本，方便為門」，這就是佛教。

佛教的根本就是慈悲，佛教的入門就是方便，我們要學著，將方便自己擴大到方便一切眾生。方便是最善巧的方式、最容易的方式，人人都可以做得到的方式，這叫方便。大智、大力，我們今天講盡心盡力，這也叫做大，全心全力幫助別人。

幫助別人以什麼為中心點？以覺悟為中心點，幫助別人覺悟這叫佛法。因為覺悟了，他什麼都得到了，覺悟是回歸自性，自性裡頭本有無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，能成就世間一切法。