日常生活要跟佛一樣，怎麼叫學佛？生活當中不起心不動念就是學佛，真修。

吃飯，知不知道味道？不知道味道你是木頭人，你麻木不仁，你有病了；知道味道你是凡夫，為什麼？你分別執著，這個好吃，那個不好吃，好吃多吃一點，起貪心。

佛菩薩知道，不起心不動念、不分別不執著，功夫就在這裡。真修在哪裡？穿衣吃飯裡頭修，日常生活裡頭修，修什麼？修清淨平等覺。清淨平等覺就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清淨平等覺，我們心住阿彌陀佛。果然住到阿彌陀佛，你吃東西樣樣都是美味，為什麼？意念把外面境界轉了，就是境隨心轉。所有一切善、不善統統轉成菩提妙味，上妙的法味。

一點都不假，就是我們不相信，這叫難信之法，真轉過來你就知道了。佛能轉，四十一位法身大士能轉，這都給我們做證明。我們可以轉，要真幹才行，不真幹就錯了。古人有所謂，真修行人在哪裡修？就在穿衣吃飯、待人接物。

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冤親債主，我很不喜歡、我很討厭他，我總想不要跟他見面，偏偏天天見面。在學校念書，這同學非常討厭他，排桌椅的時候排在一張桌子，不是冤家不聚頭，這個事情真有。八苦就在生活當中，怎麼解決這個問題？看破就解決，這八苦就沒有。八苦沒有，就極樂世界。「常所怨仇憎惡之人，欲求遠離，反而集聚」，這叫怨憎會苦。不喜歡的環境，想離開它離不開，喜歡的環境想長住得不到。

我們一生，八苦裡頭不知道轉了多少圈，出不來。細心觀察，真的，佛說得好，全是業力變現出來的。我們有不善的念頭，有不善的行為，這個造成的。我們念頭轉過來，不要想別人的不善，想別人的善；不想別人的過，想別人的好處，那個心情馬上就轉過來。

業由心造，果一定是自己去嘗，決定不能怪別人。一定要學普賢菩薩，菩薩的名號就是他的法門，他心目當中，遍法界虛空界一切眾生都是好人，都是賢人，普賢，沒有一個是惡人。傷害我的人，我過去生中傷害他，今天他傷害我，一報還一報，帳消了，心裡好歡喜，我的帳還了，他不生怨恨。如果他想錯了，你欺負我，我要來報仇。你看麻煩大了，生生世世沒完沒了。

佛教人回頭是岸，希望我們早一天能回頭，就在境界當中修行。而境界當中，特別是人事環境，人事環境當中修行，提升特別快。

怨憎會躲都躲不掉，那就不必躲，隨緣消舊業，不再造新殃

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吃東西，我喜歡吃這個，不喜歡吃那個，這心不清淨，有執著、有分別，這不是菩提心，妄心。穿衣服，我願意穿這個衣服，不想穿那個衣服，你有分別、有執著。

總而言之，待人接物，我喜歡這個、討厭那個，全是六道凡夫，這個心是輪迴心。用輪迴心修淨土，還是搞輪迴，出不去，分別執著太嚴重。

什麼時候分別執著放下，你自己往生就有把握，你就有信心。還有這樣嚴重的分別執著，自己真的是沒把握。所以修淨業在哪裡修？就在生活當中修，在你工作裡面修，在待人接物之處修。修什麼？不起心不動念，不分別不執著。

起心動念太深、太微細，我們沒法子，我們就在分別執著上下功夫。這麼多年來已經養成分別執著的習慣，現在我把這個習慣放下，時時刻刻提高警覺，不要再犯這個錯誤。一切恆順眾生，隨喜功德，決定不要跟人計較。這是什麼？這就是把自己的毛病習氣除掉。別人有分別、有執著，我不分別、不執著。他一定要怎麼做，我隨順他，跟別人不會發生衝突。

為什麼我隨順他？凡所有相皆是虛妄。既然是虛妄，我何必執著，我何必分別。清淨心能轉境界，分別執著是被境界所轉。

我們要學，學能轉境界，不被境界轉，你就得自在。《楞嚴經》上所說的，「若能轉境，則同如來」。什麼時候你能轉境界，不被境界轉，你跟如來就接近，愈來愈接近。