修行這兩個字要搞清楚，行是行為，包括思想，起心動念是心的行為，就是念頭的行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為。行為再多，不出這三大類，身口意。行為錯誤了，行為不善，把它修正過來，叫做修行，修行是修正錯誤的行為，得搞清楚。

吃飯是修行，穿衣是修行，跟朋友聊天是修行，甚至於我講過，看電視是修行，唱歌跳舞都是修行，這個你完全不懂了。在這些活動當中，他修什麼？不起心、不動念、不分別、不執著。如果符合這四句，他成佛了；他有起心動念，他沒有分別執著，菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，阿羅漢。那可不是假的，那是大修行人，不是普通的。

普通修禪定是盤腿面壁，你看到他，他在入定，他修行了。真正大修行人，入定，在哪裡入定？在超級市場。現在叫超級市場，古人叫市廛，市廛是什麼？最熱鬧的市場，現在叫市場，最熱鬧的街道。他在逛街，逛街什麼？修福修慧，修定、修慧。慧是什麼？他看了樣樣都清楚，現在去逛超級市場，什麼新產品日新月異，你全都知道，那是慧。

第二個，他修福，福就是定，如如不動，沒有看到這個想、看到那個想，沒有。看得很清楚，不起心不動念，這真正修行，沒人知道。

所以大乘教裡常說，真正會修行的人，哪一法不是佛法，法法皆是。不會的，不懂得這個道理的，不會的，哪一法是佛法？不會是什麼？天天念《金剛經》，天天念《華嚴經》，還胡思亂想，不會，那不是佛法。那個法叫高深，叫不可思議，莫測高深。

我們能不能學？不能學，那是有一定程度的人才能學，大菩薩。我們在那個環境裡就被它捲進去了，他們如如不動，不起心不動念，那真修行。修行淨宗的人，念念只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒第二念。

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我們在日常生活當中，處事待人接物，心不平等，有好惡，這個我喜歡、那個我討厭。這個境界現前怎麼辦？要生真正的慚愧心、懺悔心，為什麼境界現前我煩惱起現行，而不是智慧起現行？智慧起現行，沒有這個念頭。

境界現前要覺悟，就在這上磨鍊，我們就明白了，惠能大師在黃梅八個月，就這樣磨鍊出來的。八個月他清淨平等就現前了，五祖衣缽就傳給他。黃梅沒有白來，五祖真照顧他，沒有人看得出來。他什麼？他是真正知道用功的人。給他機會，給他助緣，那個碓坊就是他的助緣。一方面工作，也是修福，用現在的一般的看法，他在黃梅做八個月的義工，那個工作很辛苦，沒有酬勞，他是做義工，他真修。

於是我們明白了，真修行，什麼境界都是道場，不要換，就在你的本行，就是你道場。能大師是每天上山砍柴，現在叫你到柴房裡去劈柴，大寮裡面去煮飯，這些事情我們相信他在家裡就會做。他是個孝子，他孝順母親，這些生活小時候都學會了。所以他避難的時候，在獵人隊裡頭幫助獵人燒飯，燒飯是他的本行。我們相信他在黃梅，不但舂米破柴，他也會在廚房燒飯，這是他工作的範圍，真正積德，真正修福。福慧圓足，圓滿具足，你看五祖衣缽就傳給他了。

修行一定要找一個地方，未必能成就。你嫌煩，找個地方能靜下來，靜個兩天又煩了，太寂寞、無聊了。然後這佛告訴你，哪個地方不是道場？處處都是，問題就是你會，宗門常講會麼？會，頭頭是道。