所有一切法統統是你心變現出來的，沒有哪一個人造的、沒有哪個人做主的。說誰造的？自己造的。誰做主？自己做主。這是大乘法上講的。

我們求佛菩薩幫忙求不上，這個道理一定要懂。求佛菩薩幫忙要能幫得上，我們不需要求，佛菩薩慈悲到極處，他自然會幫，他幫不上忙。

為什麼幫不上忙？這境界是你自己變現的，必須要你自己改變念頭，外面就改變了，現象就改變了，這個要懂。你不懂這個道理，我們遭災難了求佛菩薩，佛菩薩不靈，還得要去責怪佛菩薩。他給你講得清清楚楚，這從因果上講，完全是自作自受。

《太上感應篇》一開頭兩句話，「禍福無門，惟人自召」，這是真理。佛菩薩給我們講這個真理，我們聽話照辦，這就是佛菩薩的加持、這就是佛菩薩的保佑。

我們不肯幹，半信半疑，完全要求佛菩薩來幫助，這是假的，這做不到。道理一定要懂。佛菩薩是老師，老師只能把經驗方法教給你，理論給你講清楚，你得要自求多福，講得這麼清楚、這麼明白。

善念所現的善境界，我們真正明白了，在哪裡用功？純淨純善，在這上用功。純淨純善就是極樂世界，我們純淨純善的心在此地，此地我們居住的也是極樂世界。

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為什麼我們眼前一些罪苦眾生佛不能度？佛為什麼不來幫忙？這不是佛菩薩沒有能力，也不是佛菩薩沒有慈悲心，什麼緣故？眾生業力不可思議。

大乘教佛常說，「心、佛、眾生，三無差別」，這個力量好像是均衡的。心是講理，眾生是講的事，佛是個修行圓滿的人、證得圓滿的人，這三種人，他的能量，我們前面所說的，他的磁場、他的氛圍是相同的。 

如果眾生造的業重，無論是善業、是惡業，佛能不能干預？不能。他造的是善業，享人天福報，佛沒有能力幫他加一分；他造的惡業，他受三途苦報，佛也不能幫他減一分，這叫三無差別。

所以大乘經上常說，佛不度無緣之人，不是他不度，他也做不到，想度也無可奈何。必須等到他的業消到一定的程度，對於心、佛、眾生他明白了，他有了信心，能夠接受、能夠懺悔，能夠求佛菩薩幫助他，這個時候佛菩薩加持他才能得到。

我們學佛學了這麼多年，對於大乘教義明白了一些，像這些尋常佛是常常說的，我們都能夠體會。所有境界都是幫助我們增上的，幫助我們提升的，提升到一定的程度，佛力就加上了。

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佛力雖然慈悲加持，我們自己的業力能量非常強大，如不跟佛力結合，得不到佛法的利益。要跟佛法結合，融成一片，這叫學佛。確確實實可以得到人生最高的享受，這也是真的，不是假的。 

我們怎樣才能得到佛的加持？很多人都想，有沒有得到？有，得到的少分，可能得到的他自己都不知道。這什麼原因？心不相應。佛用的是什麼心？清淨、平等、正覺。我們的心是染污、是不平，這個就不相應。

這是大事，寫在經題上，經題是這一部經的總綱領。大乘、無量壽、莊嚴是果德，清淨、平等、覺是因行，有清淨平等覺的因，就能夠感大乘無量壽莊嚴之果，因果絲毫不爽。我們沒有把這個搞清楚，沒有把這個東西放在心上，所以學佛怎麼學都不得力，古人所謂「隔靴搔癢」，搔不到癢處。 

我們要怎樣把我們修學這些障礙解除，讓我們容易契入？淨宗的契入就是往生淨土。功夫與經上講的因行有多少分的相應，就是清淨平等覺，相應愈多，品位愈高，這就是極樂世界的四土三輩九品之由來。