我們今天，自己的妄想分別執著放不下，原因在哪裡？原因在分別。你是眾生，你不是佛，我對你不需要尊重，我對你不需要供養。這個供養裡頭，有尊重、有愛護、有關懷、有幫助，這都屬於供養。我認為沒有供養你的必要，這是什麼？這就有分別，有自有他，不知道自他是一體。

菩薩恆順眾生，菩薩沒有分別、沒有執著，只有在什麼情形之下，菩薩不去幫助、供養這個眾生？眾生不接受，那菩薩就不去理他。不接受你要找他，他會反駁，他不但不生歡喜，他有怨恨，讓這個眾生造更重的罪業。所以他不喜歡，不去惹他，離他遠遠的。

這就是經上所說的，也是一條戒律，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，不要叫眾生生煩惱。

叫眾生生煩惱就結下怨，這個怨雖然很輕、很微薄，但是如果常常累積，就變成重大的怨恨。

菩薩往往從極其微細地方他下手，所以他心清淨，心能真誠平等覺，平等覺是本性，是真心，回到清淨平等覺。凡夫的心粗，粗心大意，重大的可以不犯，能守得住，極其微細的常常會起現行。這種微細經長時間累積，就變成很深的習氣，習氣是這麼來的。

要學恆順眾生，眾生做錯事情也可以恆順，這個錯是不大，不是重大錯誤，就能隨順，就能夠忍受，修忍辱波羅蜜。

重大的，那不能忍受，就要說出，要勸導他，柔和勸導，幫助他改正。

菩薩對待眾生他用真誠愛心，所以眾生都能夠接受，都能夠聽從教誨，也就是聽從勸導，樂於改過自新。

凡夫勸眾生帶著有傲慢的習氣，有責備的習氣，有訓導的習氣，他不服。他知不知道錯？知道錯，知道錯不服你，他反抗你。

這就是菩薩所謂道行深，道行深什麼叫道行？菩薩有智慧，菩薩有善巧方便。菩薩有沒有發脾氣的時候？有。這個眾生犯了錯誤，應該用嚴厲的發脾氣他才會接受，行。

連老師教學，我們都親眼看到這個方式。李老師教學，我們的教室差不多就這個攝影棚這麼大，學生不多，二十個人。我們就看到老師對有些學生有打有罵，態度很不好，那是什麼學生？對老師真正恭敬，老師真教，有打有罵。打他是什麼？記住，打記性，這個地方挨過打的，永遠不會忘記。對有幾個同學，老師從來沒有給他們有過嚴厲的顏色，都是和顏悅色，錯誤地方老師也不糾正。我初學我看不懂，我有疑問也不敢問。一、二個月老師看出來，知道我有疑問，不敢問，把我叫到房間裡面去，告訴我，是不是有疑問？我說是的，是有這個疑問。他說你不知道，那個可以打、可以罵的是真學的；那個不能打罵，是假學的，不是真學，你幾句話說重了，臉馬上就紅了，那是假的，那不是真的。我明白了，假的，不要跟他結冤仇，他不是真學，真學的那是有打有罵，我才明白。

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菩薩不是不發脾氣，發脾氣是真正愛他。被教訓的人知道老師是愛他，愛護他，有感恩的心，罵了他、打了他，感恩，真改過，真懺悔。

至於那個他不明瞭這些事情，你用這個方法對他，他怨恨，他記仇在心，這個麻煩，以後變成生生世世冤冤相報，這就錯了。

所以日常生活當中，沒有智慧怎麼行？用智慧觀察，哪些是真學的，哪些是假學的，哪些是禁得起考驗的，哪些是禁不起考驗的。

禁不起考驗也要照顧他，時間要長，不是短時間能成就的，有的時候十年、二十年，慢慢的來，這真的是慈悲到極處。他什麼時候知道？覺悟的時候，二、三十年之後他才覺悟，他才曉得老師的愛護，父母的愛護。有人一生不知道父母愛護，怨恨父母，現在社會這種人太多了。

所以今天這個社會，不但學佛難，學做個好人都難，什麼原因？他沒有誠心，沒有真心，全是妄心。跟這些妄心的人在一起，你就得原諒他。

小毛病可以隨順，大毛病可以提醒他，一個總原則，不結冤仇。做人真不容易，真是大學問，只有佛跟菩薩做人才圓滿，面面玲瓏。