佛法教我們放下妄想分別執著，妄想分別執著都是染污，心靈上的染污。身體染污沒有關係，所謂身外之物，它是附帶的，它不是主體，主體是心。妄心，念頭，它最容易被染污。

我們開始修行就是修這個妄心，如何叫妄心離開染污？那就是順境善緣，境界很好，很喜歡，遇到的人都是好人，怎麼染污？你喜歡他，被染污了；你愛他，被染污了；你希望擁有他，不離開他，這都是染污。為什麼？清淨心裡頭沒有一樣東西，現在你有這麼多東西圍繞，你的心不清淨，被染污了。被染污是凡夫，搞六道輪迴。

逆境，環境不好很惡劣，遇到的是惡人，冤親債主，你被染污了，被什麼染污？怨恨，甚至於求離開，還要想報復，這就冤冤相報沒完沒了，生生世世糾纏不清。

這些事情就在眼前，你只要留意，時時刻刻你都會看到，然後回過頭來看自己，自己就在染污當中沒離開。

佛教我們斷煩惱求菩提，煩惱是菩提的障礙，菩提是智慧，有煩惱，智慧沒有了，智慧現前，煩惱就不見了。所以佛教我們修戒定慧，目的是開慧。戒律是手段，目的是得定。定還是手段，終極的目標是開智慧。你要不從戒定，慧不可能有，你生煩惱不生智慧，因為你沒有戒定；有戒定就會生智慧，智慧會把煩惱化解了。

順境善緣沒有貪戀的念頭，沒有，遇到逆境惡緣也不會起怨恨，這就功夫，這戒定慧的功夫。功夫，戒定的功夫愈深，智慧也愈深，智慧也愈大，看得愈清楚。你所看到的都變成自己的功德，用這種功德就可以幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟。

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祖師大德教給我們，信、願、持名，叫三資糧，往生淨土三個條件。真信，一點懷疑都沒有；真想去，對這個世界沒有絲毫留戀，有絲毫留戀去不了，為什麼？到你臨命終時，這一個念頭它障礙你，你就不能去了。

所以這個功夫是在日常生活當中去鍛鍊，練什麼？放下，不要放在心上。事要照做，做完不要放在心上，這個重要。

做完之後還放在心上，麻煩了，那變成業，善業三善道，惡業三惡道，不能不知道。斷惡，不放在心上，不著斷惡的相；行善，不著行善的相，這就對了。斷惡修善能幫助你提升品位，如果一著相就變成六道輪迴。

我相信，許多同學聽經多年，知道，雖然知道怎麼？你沒做到，你還是放在心上。行善，把做的好事放在心上；造惡，把那個惡的念頭，縱然懺悔了，還放在心上，不能往生，道理就在此地。

心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不能放在心上，這就對了。希望同學們要記住，就在生活當中練，就在當下就練，不要等未來，等明天，過幾天、過兩個月，再過兩年，那就壞了，這個就學佛學錯了。佛經沒講錯，是我們錯會了意思。