我們真幹，佛菩薩保佑；我們幹假的，有妖魔鬼怪在旁邊竊笑。我們是讓妖魔鬼怪看笑話，還是讓佛菩薩來真幫助我們？都在自己的一念。自己一念真、一念純，佛菩薩照顧，妖魔鬼怪看到也尊重，只要你幹真的。幹假的，他們瞧不起你，笑話你。

現在講到觀音菩薩救苦救難。「觀世音菩薩，世稱」，世間人稱他為「救苦救難觀世音菩薩」。「《法華經．普門品》曰：苦惱眾生，一心稱名」，就是念南無觀世音菩薩，或者是念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，都可以，「觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。

這事情很多。真的，什麼個道理，一心專念，問題真能解決？這就是現代量子力學家發現的，念力能量之大不可思議。念力是自己的，還有一個願力，願力是觀音菩薩的。觀音菩薩發這個大願要救苦救難，我們念他，這兩種力量結合，產生不思議的能量。這個能量，大火不能燒，大水不能溺，大災難當中你不會有傷害，這是自己的念力跟菩薩的願力相結合。

我們沒有願力，這個念力要真、要純，不能有雜念在裡頭，觀音菩薩的願力才加持得上。如果我們求觀世音菩薩這個心不誠、不恭敬，很隨便，沒有什麼誠意，這個不起感應道交作用，起感應道交作用全在真誠。印光大師講，一分誠敬得一分利益，得一分菩薩加持，十分誠敬得佛菩薩十分慈悲加持，不一樣！

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四大菩薩都住在地球上，文殊、普賢、觀音、地藏都住在這裡，在中國，中國這四大名山四大道場，有人能見到，有緣的，沒有緣見不到。在山誌裡面我們能看到這些故事，我們相信這不是謠傳，這不是欺騙人，佛家遵守五戒，決定沒有妄語，這都為我們做證明。確實有神仙，確實有佛菩薩，甚至於阿羅漢，在這個世間來幫助我們。現身說法，現什麼身？不一定，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身出現，他就現什麼身。現什麼身不是他自己意思，他自己沒有意思，完全是隨眾生心，應所知量。感應不可思議，眾生有感，佛菩薩有應。

我們如果是一心專念，感應就現前，心裡頭常常想著，想觀音菩薩，觀音就現前，想地藏菩薩，地藏就現前。一切法從心想生，諸佛菩薩是自性裡頭本有的德能，一切諸佛如來是自性裡頭圓滿所現的。圓滿的自性現佛身，局部的，現菩薩身、現聲聞身、現諸天身、現六道凡夫身，不一定。

虛雲老和尚四十七歲從普陀山發心三步一拜朝五台山，拜文殊菩薩，把這個功德迴向給他的母親，他母親過世了。三步一拜，從南普陀到五台，拜了三年多才拜到。路上有兩次生病，嚴重的生病，都是在曠野，附近沒有人家。在這個時候，感應文殊菩薩現身來照顧他。菩薩現的是什麼身分？乞丐，乞丐的身分，照顧他半個月，病好了，這乞丐走了。第二次生病的時候，又遇到這個乞丐，這個緣這麼巧，又遇到了，跟他又住了半個多月。病好之後，到五台山，才知道那個乞丐不是凡夫，是文殊菩薩化身。

所以佛法裡頭是有一句老話說「誠則靈」，靈就有感應，真誠到極處你跟佛菩薩就常常感通，這個有道理，真誠到極處。我們現在跟佛菩薩為什麼沒有感通？不誠。誠的標準是什麼？一念不生叫做誠，你還有念頭，不誠，念頭沒有了就誠。

所以我們念佛，我們有心念，有心念就不誠。但是有心念念到無心念，無心，無心就是無雜念，無妄想、無雜念，那個時候是真心。所以，先用妄心念佛，念到最後變成真心念佛，真心念佛感應就現前。這是我們不能不知道的，一定要把妄念放下，不要把妄念、雜念放在心上，心上只有阿彌陀佛。像海賢老和尚一樣，他念這句佛號念了九十二年，我們經題上「清淨平等覺」他統統念出來了。清淨平等覺是我們的真心，他用念佛的方法完全證得。清淨心是功夫成片、事一心不亂；平等心是理一心不亂，菩薩證得的；後面覺，覺就是開悟了，大徹大悟，明心見性，這叫覺，宗門裡面所說的明心見性，見性成佛，是真佛不是假佛。