受新歲經》講於夏安居圓滿，七月十五日，世尊示範自恣法，舍利弗為佛說清淨，接著舍利弗請求自恣，佛為舍利弗說清淨。隨後僧眾一一行自恣戒儀，法喜充滿，增一法歲。

淨空老和尚引用經文「新歲」寓意，祝福佛弟子及十法界眾生：福慧雙修，境隨心轉，新年新氣象。

 

淨空老和尚開示節錄

 

在《受新歲經》看到釋迦牟尼佛懺悔，給我們很大啟示，這是最好的教育：「我今欲受新歲，我無過咎於眾人乎？又不犯身口意耶」？

 

釋迦牟尼佛帶頭反省：第一，我這一年當中，處事待人接物有沒有過失？有沒有做對不起人的事情？第二，我有沒有犯身口意？有沒有造十惡業？身，殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、綺語、惡口；意，貪、瞋、痴，身三、口四、意三，我有沒有犯？

 

我們能體會，釋迦牟尼佛天天這樣反省，新年是特別提醒。成佛，究竟圓滿果位，尚且要天天檢討，何況凡夫？

 

生死凡夫不知反省、改過，六道輪迴是每況愈下，不會提升。不是向上走，就走下坡，多麼危險！前途一團黑漆，還能放逸、懈怠嗎？聽憑無常到來，手忙腳亂，那時候來不及了。必須趁身體健康，頭腦清醒，認真懺悔，徹底改過自新。學佛，多少要幾分像佛的樣子，這是真正聰明人。

 

記得有一年過年，李老師在蓮社開示，一開端就說：過年大家都喜氣洋洋，見面第一句話就是恭喜恭喜，細細想來，有何可喜？壽命少了一年，業障增加不少，嚴格講是悲哀。

 

世間人顛倒，把可悲的事情當可喜，真正可喜的事情，早忘得乾乾淨淨。如果世情一年比一年淡薄，道念一年比一年濃厚，那是可喜！還在搞名聞利養，五欲六塵，佛號不當一回事，那有什麼可喜？

 

要生極樂世界，要學阿彌陀佛。《無量壽經》就是阿彌陀佛，每天讀誦、學習，無論什麼時候，什麼處所，都不離開阿彌陀佛，這叫真念佛。把經典道理，變成自己的生活，跟自己的思想、見解、行為融成一體，叫契入彌陀境界。不必完全，契入少分，往生就有把握。

 

如果起心動念，言語造作，跟經上講的相違背，天天念誦也沒用處，你不能往生。經教不是念的，是教我們實行。《無量壽經》教我們做的，認真努力做，教我們不可以做的，不但不能做，念頭都不能起。佛菩薩如何保佑我們？經典教訓，我們能依教奉行，種善因得善果，這是保佑。

 

「如來所行，亦應隨行，種修福善，求生淨剎」，是《無量壽經》全經總結。如來所行，心行上是清淨行、平等行、覺行，就是清淨平等覺。事相上，我們將無量無邊的如來行，歸納為五個科目：三福、六和、三學、六度、十大願王，這就是阿彌陀佛萬德洪名，在我們生命當中落實。

 

這五個科目，不但是淨土法門修學根本，可以說是世尊四十九年所說一切法的總歸結。日常生活與五個科目相應，就是萬德洪名落實，能夠聲聲佛號具足五個科目，就是佛功德。

 

想想，自己跟佛的差別在哪裡？心同佛心，願同佛願，解同佛解，行同佛行。我們做到多少？佛號為什麼念不好？念這麼多年，西方極樂世界一點消息都沒有，修學一定有錯誤，值得我們認真檢討。

 

錯在哪裡？錯在沒有根。淨業首重三福，這不是淨宗特別重視，修哪個法門都重視。佛說得很清楚，三福叫「三世諸佛淨業正因」，這句話說得多重！三世，過去、現在、未來，菩薩修成佛道，決定不能違背，違背這三條不是佛法。

 

無論大乘小乘，宗門教下，顯教密教，三世諸佛都用這個做最高修學指導原則，這能違背嗎？這能小看嗎？這能疏忽嗎？凡是修行不能成就，中途變節，都是沒有把三福當作一回事情，你細心觀察，他對三福不重視。不是釋迦牟尼佛一個人說，是一切諸佛都這麼說。

 

如果有心想在一生當中超越六道輪迴，念佛往生淨土，一定要修淨業三福，不從淨業三福下手，淨土不能成就。三福第一條，實際上是落實儒釋道三個根，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在因果教育，後面是修十善業。

 

自己的起心動念，言語造作，跟基本戒條相不相應？相應是善的，不相應是惡的，斷惡修善標準在這裡。這個標準是三教聖人定的，是性德自然流露，不是哪個人發明、創造。唯有性德才能夠開發性德，孝敬是性德，佛教導我們從這個地方下手，開發自性圓滿性德，阿彌陀佛就是自性圓滿性德。

 

這樣才能與阿彌陀佛相應，所謂「一念相應一念佛」，也就是印光大師所說「一分誠敬得一分利益」。

 

最後我們也隨俗，新年恭喜發財！我們的發財是要功德法財，以真實信心，懇切願心，執持阿彌陀佛名號，開發自性無量智慧，無量功德法財。祝福大家「改往修來，洒心易行，自然感降，所願輒得」。祝福大家：諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。謝謝大家！